Yashon08, 3 julio, 2008
Cuatro Cerros. canción inspirada en Temacapulin en el marco del V encuentro Mapder y el 1er encuentro Rema. Pueblo amenazado por la construccion de presa el Zapotillo. autor: Bombon, Musica: Chuy Gzlez.
Texto: Jade Ramírez Cuevas Villanueva
Foto de portada: Héctor Guerrero. Fotos de Perfíles: Marco Von Borsten
10 de diciembre de 2017
Texto: Jade Ramírez Cuevas Villanueva
Foto de portada: Héctor Guerrero. Fotos de Perfíles: Marco Von Borsten
10 de diciembre de 2017
Este pequeño pueblo milenario de los Altos de Jalisco ha detenido, durante 12 años, un megaproyecto que involucra al gobierno federal y a dos gobiernos estatales, a los industriales de León, a una compañía del magnate Carlos Slim y a una empresa española privilegiada contra por el gobierno mexicano.
TEMACAPULÍN, JALISCO.- En esta región el viento sopla recuerdos de dos masacres: la Guerra del Mixtón, de los chinamecas que resistieron a la conquista, y siglos después, la Guerra Cristera, en la que los pobladores se negaron a renunciar a sus creencias.
Aquí, en los Altos de Jalisco, inició hace 12 años la defensa de una pequeña comunidad de su tierra frente a la construcción de la presa El Zapotillo, un megaproyecto de la Comisión Nacional del Agua para llevar el agua de la cuenca del río Verde a la zona industrial del Bajío, en Guanajuato.
Al principio la obra tuvo un presupuesto de 8 mil millones de pesos, pero con el tiempo se ha triplicado el costo de instalarse en un lugar donde la comunidad dice: «Aquí NO».
Porque Temacapulín catapultó a su favor la trascendencia de sus seis siglos de historia desde que se formó como asentamiento, de sus hijos ausentes –trabajadores expulsados como mano de obra e Guadalajara, Monterrey, Estados Unidos-, y ha desarrollado una de las más peculiares luchas mexicanas de finales del siglo XX.
A su cruzada se le han hermanado todas las resistencias contra la imposición y el despojo en México: La Parota, Paso de la Reina, Chicoasen, La Yesca, El Cajón, los Yaquis contra el Acueducto, Atenco llevó sus machetes más de una ocasión hasta Temaca, los padres de Ayotzinapa encontraron una tarde de octubre paz y serenidad en los campos sembrados de Temacapulín, las mazahuas defensoras del agua, Tenacatita en lucha contra la privatización de las playas de Jalisco, los defensores de los manglares en Nayarit, los afectados por las presas en Veracruz, más 110 delegados indígenas y nativos de luchas en todo el mundo contra las represas que se reunieron en octubre de 2010, en el Temacapulín plural y multidiverso que les sirvió un vaso de leche tibia, antes de ir a cancelar la obra de manera simbólica.
Este es un repaso visual de algunos personajes que le han inyectado rabia a la defensa del pueblo, sentenciado a desaparecer bajo las aguas de un lago artificial. Y que le han ganado todas las batallas al gobierno federal, a los gobiernos de Jalisco y Guanajuato, a FCC, la empresa del capital español que adquirió el magnate Carlos Slim, y a Abengoa, la compañía trasnacional que vive de especular con proyectos de desarrollo y que ha sido beneficiada con más de 50 contratos en México.
Del Río Verde ellos comen, riegan sus tierras. Al río lo viven en sus fiestas. Por eso lo defienden.
Texto: Jade Ramírez Cuevas Villanueva
Foto de portada: Héctor Guerrero. Fotos de Perfíles: Marco Von Borsten
10 de diciembre de 2017
Este pequeño pueblo milenario de los Altos de Jalisco ha detenido, durante 12 años, un megaproyecto que involucra al gobierno federal y a dos gobiernos estatales, a los industriales de León, a una compañía del magnate Carlos Slim y a una empresa española privilegiada contra por el gobierno mexicano.
TEMACAPULÍN, JALISCO.- En esta región el viento sopla recuerdos de dos masacres: la Guerra del Mixtón, de los chinamecas que resistieron a la conquista, y siglos después, la Guerra Cristera, en la que los pobladores se negaron a renunciar a sus creencias.
Aquí, en los Altos de Jalisco, inició hace 12 años la defensa de una pequeña comunidad de su tierra frente a la construcción de la presa El Zapotillo, un megaproyecto de la Comisión Nacional del Agua para llevar el agua de la cuenca del río Verde a la zona industrial del Bajío, en Guanajuato.
Al principio la obra tuvo un presupuesto de 8 mil millones de pesos, pero con el tiempo se ha triplicado el costo de instalarse en un lugar donde la comunidad dice: «Aquí NO».
Porque Temacapulín catapultó a su favor la trascendencia de sus seis siglos de historia desde que se formó como asentamiento, de sus hijos ausentes –trabajadores expulsados como mano de obra e Guadalajara, Monterrey, Estados Unidos-, y ha desarrollado una de las más peculiares luchas mexicanas de finales del siglo XX.
A su cruzada se le han hermanado todas las resistencias contra la imposición y el despojo en México: La Parota, Paso de la Reina, Chicoasen, La Yesca, El Cajón, los Yaquis contra el Acueducto, Atenco llevó sus machetes más de una ocasión hasta Temaca, los padres de Ayotzinapa encontraron una tarde de octubre paz y serenidad en los campos sembrados de Temacapulín, las mazahuas defensoras del agua, Tenacatita en lucha contra la privatización de las playas de Jalisco, los defensores de los manglares en Nayarit, los afectados por las presas en Veracruz, más 110 delegados indígenas y nativos de luchas en todo el mundo contra las represas que se reunieron en octubre de 2010, en el Temacapulín plural y multidiverso que les sirvió un vaso de leche tibia, antes de ir a cancelar la obra de manera simbólica.
Este es un repaso visual de algunos personajes que le han inyectado rabia a la defensa del pueblo, sentenciado a desaparecer bajo las aguas de un lago artificial. Y que le han ganado todas las batallas al gobierno federal, a los gobiernos de Jalisco y Guanajuato, a FCC, la empresa del capital español que adquirió el magnate Carlos Slim, y a Abengoa, la compañía trasnacional que vive de especular con proyectos de desarrollo y que ha sido beneficiada con más de 50 contratos en México.
Del Río Verde ellos comen, riegan sus tierras. Al río lo viven en sus fiestas. Por eso lo defienden.
María Felix
Marichuy García
Las de la caseta
Las Álvarez
Guadalupe Íñiguez
Chabela, la bisabuela de la lucha
Gabriel Espinoza
Los abogados
Poncho Íñiguez
Lauro y los viejos
Esteban Jaúregui
Hijos ausentes
https://especiales.piedepagina.mx/resistencias/temacapulin-postales-de-un-pueblo-que-dijo-no.php
11 septiembre, 2017
Por COPUDEVER
Hace unos días el investigador Scott Robinson nos escribió para informar que se había enterado que el compañero Juan Zamora se encontraba muy enfermo de cáncer en fase terminal en un hospital de Xalapa, Veracruz. La respuesta de los y las compañeras del Movimiento Mexicano de Afectados por las Presas y en Defensa de los Ríos (MAPER) no se dejó esperar, llovieron los correos proponiendo investigar el lugar donde se encontraba para hacerle una visita, hacer una carta de solidaridad, de agradecimiento por su incansable lucha en defensa del territorio y ofrecer ayuda a sus familiares.
Hoy recibimos, con profunda tristeza, un correo de su hija Alexa Zamora quien nos informa que el compañero Juan murió el 27 de agosto en la clínica número 11 de IMSS en Xalapa, Ver. y fue sepultado en el municipio de Uxpanapa, Ver.
Juan Zamora González, líder indígena chinanteca, por más de 40 años luchó por la defensa de los derechos de la comunidad indígena chinanteca de San Lucas Ojitlán en el Estado de Oaxaca, quienes fueron despojados (26,000 indígenas de 55 ejidos) de su territorio y lugares sagrados por la construcción de la presa “Cerro de Oro” en el cauce del río Papaloapan, ordenada su instalación por el gobierno federal en 1972. Cuando los indígenas chiantecos se opusieron al proyecto el gobierno federal envió agentes federales a reprimirlos e intimidarlos.
A pesar de no contar con el consentimiento de la comunidad indígena, el presidente Luis Echeverría decretó la imposición de la presa en 1974 afectando 270,700 hectáreas de territorio chinanteco. En estos decretos también prometía 260,000 hectáreas de tierra en el Valle de Uxpanapan en el Estado de Veracruz para los indígenas desplazados, quienes sólo recibieron 90,000 ha, así mismo les prometieron carreteras y servicios públicos que nunca llegaron.
Juan Zamora encabezó un movimiento que dejó ver su fuerza el 2 de abril de 1983, cuando se hiciera una gran marcha en la que participaron 10,000 indígenas chinantecos y zoques para exigir se cumplieran sus demandas. Para 1990 el gobierno federal seguía sin hacer caso a los demandantes y salieron nuevamente a las calles 3,000 indígenas, lo que obligó al presidente Salinas de Gortari a entrevistarse con ellos, las promesas siguieron fluyendo y su incumplimiento también.
Los indígenas chinantecos y zoques del Valle de Uxpanapa, bajo el liderazgo de Juan Zamora crearon el Consejo Indígena de Uxpanapa (CIUX) el 28 de octubre de 1994. Movilizaciones, marchas, reuniones con funcionarios y denuncias fueron y vinieron. Para 1996 comienza una lucha por no ser nuevamente desplazados de su nuevo territorio y por el cumplimiento de sus demandas y es por ello que Juan Zamora es detenido y acusado de privación ilegal de la libertad de un abogado que él ni conocía, el Juez estatal de Veracruz declaró a Juan culpable de este delito; paradójicamente el mismo gobierno de Veracruz paga su fianza.
En mayo de 1997 Juan Zamora como dirigente del CUIX organiza una marcha de más de mil indígenas desde Uxpanapa hasta la Ciudad de México pero son bloqueados por 1,000 agentes de la policía veracruzana, Juan Zamora y su hermano, después de una golpiza, son detenidos y recluidos en el Centro de Readaptación Social Ignacio Allende, en Veracruz, bajo los cargos de crímenes de sabotaje contra el consumo de la riqueza nacional y privación de la libertad, porte de arma prohibida y porte de arma sin licencia, tentativa de homicidio, privación de la libertad física y ultrajes a la autoridad; ahí permaneció encerrado por más de 2 años.
El 30 de marzo de 2010 Juan Zamora escribía una carta al Representante del Alto Comisionado para los Derechos Humanos en México en la que le pedía “…nuevamente solicito de la manera más respetuosa su valiosa intervención ante el Gobierno de México para que ordene a quién corresponda el cese de todo hostigamiento que he sufrido durante más de treinta años en los que he solicitado y luchado para que se haga justicia al pueblo Chinanteco que fue afectado por la presa Cerro de Oro…También quiero comentarle que muchas veces durante el año pasado y también la noche pasada me hablaron en la noche para amenazarme diciéndome de cuidarme ya que saben dónde estoy…”
Desde el MAPDER hacemos un reconocimiento a nuestro compañero Juan Zamora González quien dedicó con inmenso amor su vida entera a la defensa del territorio, del agua, los ríos y los derechos del Pueblo Chianteco. Agradecemos el gran ejemplo y fuerza que dio a nuestro movimiento desde su conformación, y hasta los últimos días de su vida. Juan Zamora es de esos hombres que nunca mueren, que quedan prendados en los corazones de los que sabemos que su lucha fue por la vida y no nos queda más que estarle eternamente agradecid@s y hacer el mejor de nuestros esfuerzos por seguir su ejemplo.
Abrazamos a su familia y continuaremos exigiendo justicia y reparación integral de los daños al pueblo Chiantenco.
Movimiento Mexicano de Afectados por las Presas y en Defensa de los Ríos (MAPDER).
¡Ríos Libres, Pueblos Vivos!
¡Juan Vive en nuestros Corazones y Ríos!
México, 8 de septiembre de 2017.
Animal Político, 15 agosto 2017
Canal 44, 14 abril, 2017
Muy caro le salió al gobierno de Jalisco saber que el río Verde no tiene agua suficiente para la presa el Zapotillo
1 marzo, 2017
Porcopudever
13 al 18 de marzo del 2017 en comunidades del Río Verde y la Ciudad de Oaxaca.
En el primer Encuentro Internacional de Afectados por las Represas, en marzo de 1997 en Curitiba (Brasil), representantes de 20 países declararon el 14 de marzo como el Día de Acción contra las Represas o Presas. El objetivo de este día es elevar las voces contra proyectos de gestión de agua, recuperar el bienestar de las cuencas hidrográficas y exigir una gestión equitativa y sostenible de los ríos.
En Oaxaca, México, desde el año 2006 se inició un proceso de organización regional territorial que aglutina a Pueblos y Comunidades en el Consejo de Pueblos Unidos por la Defensa del Río Verde (COPUDEVER) para enfrentar el Proyecto Hidroeléctrico de Usos Múltiples Paso de la Reina. Hasta ahora se ha logrado detener la fase de estudios, sin embargo, ante los cambios de gobierno estatal y frente al impulso de proyectos de “energía limpia” por parte del gobierno federal se prevé nuevamente una amenaza para la imposición del proyecto.
Desde hace varios años hemos realizado diferentes acciones en el mes de marzo sobre el Día Internacional de Acción contra las Presas y a Favor de los Ríos, el Agua y la Vida. Para el año 2017 consideramos que es importante compartir y dialogar con otras experiencias de Defensa del Territorio de América Latina. Creemos que aprender entre todas y todos posibilitará fortalecer los procesos sociales y políticos de los Pueblos.
Por lo anterior, realizaremos un recorrido en la región de influencia del Proyecto Hidroeléctrico Paso de la Reina, con la finalidad de efectuar foros comunitarios de diálogo entre los Pueblos de Oaxaca y el Pueblo Ngäbe Bugle de Panamá.
Tendremos como invitados a:
Damaris Sánchez Samudio integrante de la Fundación para el Desarrollo Integral, Comunitario y Conservación de Ecosistemas en Panamá y de la Red Nacional en Defensa del Agua-Panamá.
Ricardo Miranda Galindo integrante del Consejo Nacional de la Juventud Ngäbe de Panamá y del Movimiento 10 de abril contra el Proyecto Hidroeléctrico Barro Blanco.
Los temas que abordaremos en los Diálogos Interculturales por el Territorio serán los siguientes:
1. Territorio e identidad. ¿Quiénes somos? ¿De dónde provenimos? ¿Qué es para nosotros el territorio?
2. Organización comunitaria. Nuestras formas para gobernarnos y organizarnos.
3. La cultura como fortaleza para defensa del territorio.
4. Amenazas comunes a los pueblos. Las presas y represas como amenaza a los pueblos, experiencias.
Comunidades sede:
§ Santa Rosa de Lima, Tututepec (ECOSTA) y Plan del Aire, Tataltepec de Valdés. 13 de marzo.
§ Paso de la Reyna, Santiago Jamiltepec. 14 de marzo.
§ Corral de Piedra, Santiago Ixtayutla. 15 de marzo.
En la Ciudad de Oaxaca en el marco de la Feria del Libro Independiente:
Presentación del libro: Desastres naturales, presas y cambio climático: reflexiones desde la costa de Oaxaca, editado por EDUCA A.C. 18 de marzo.
Franternalmente:
Consejo de Pueblos Unidos por la Defensa del Río Verde (COPUDEVER).
Servicios para una Educación Alternativa A.C (EDUCA).
La Ventana A.C
Ecosta Yutu Cuii
Movimiento Mexicano de Afectados por las Presas (MAPDER).
Red Latinoamericana Contra Represas, por los Ríos, sus Comunidades y el Agua (REDLAR).
Movimiento Mesoamericano Alternativas al Capitalismo (MAPCA).
Descarga la convocatoria en PDF Aquí…
Jornada de Diálogos Interculturales por el Territorio en el Marco del Día Internacional de Acción Contra las Presas y a Favor de los Ríos, el Agua y la Vida.
Blanca Rodríguez Nogueras Candau, 7 febrero 2017.
Documental de temática social. Presa el Zapotillo, realizado en Temacapulín, Guadalajara, México. Finalista en el Festival Zanate 2011, categoría: Mejor documental social universitario.
10 octubre, 2016
Por copudever
El Río Verde, Oaxaca, México
Para el pueblo mixteco el Yutya Cuy y para el pueblo chatino Stäitya Taná, el Río Verde, es la madre de nuestras aguas, es el ser que brinda vida a nuestros pueblos. La vida que nos permite alimentarnos, crecer, divertirnos, valorar a la naturaleza.
Actualmente el Río y las formas de vida de la cuenca enfrentan serias amenazas para la supervivencia, como la contaminación y el crecimiento de las poblaciones, pero sin duda la amenaza más fuerte es la intención del Gobierno Federal a través de la Comisión Federal de Electricidad de construir presas para generar electricidad. En la cuenca del río se tienen proyectados al menos 6 proyectos hidroeléctricos ubicados en los municipios de Santiago Jamiltepec, Santa Cruz Itundujia, Santiago Ixtayutla, Santa Cruz Zenzontepec, Tataltepec de Valdés y Tututepec. Los efectos serían devastadores y significaría la muerte para la cuenca, los ecosistemas y la vida de los pueblos.
¿Quiénes somos?
Ante estas amenazas se inició, en el año 2006 el proceso de organización regional, posteriormente en el año 2007, se conforma en Consejo de Pueblos Unidos por la Defensa del Río Verde. Sus siglas son COPUDEVER.
El COPUDEVER es una organización regional de pueblos, municipios, ejidos, comunidades y organizaciones de la sierra sur y costa oaxaqueña donde participan pueblos chatinos, mixtecos, afromexicanos, organizaciones, comunidades de municipios afectados por proyectos de presas.
El objetivo principal del COPUDEVER es la defensa y cuidado de nuestros territorios, de manera especial, el Río Verde.
Nuestros valores son: la paz, el respeto a todas las formas de vida, la ayuda mutua, la comunidad, la noviolencia y la solidaridad entre personas y pueblos.
El COPUDEVER integra el Movimiento Mexicano de Afectados por las Presas (MAPDER) y la Red Latinoamérica contra las represas (REDLAR).
La organización de comunidades y pueblos nos ha permitido conocer territorio, valorarlo y tejer alianzas entre afectados por este modelo de desarrollo, no solamente en la región sino también en otros lugares de México y América Latina.
Nuestro Quehacer
Promovemos foros, talleres, visitas a las comunidades para difundir los siguientes temas:
– Los proyectos de presas, sus impactos sociales, culturales y ambientales.
– Derechos Indígenas: derecho al territorio, derecho a la libre determinación, derecho al agua.
– Derechos Agrarios: estatutos comunales, reglamentos ejidales, herramientas preventivas de defensa del territorio.
– Organización Comunitaria.
¿Qué es el COPUDEVER y por qué defendemos el Río Verde?
17 junio, 2016
Trece años de resistencia en contra del Proyecto Hidroeléctrico Presa La Parota se cumplirán el 28 de julio de 2016; durante ese tiempo se ha templado el Consejo de Ejidos y Comunidades Opositores a la Presa la Parota (CECOP) para continuar la lucha sin desmayo hasta lograr la Cancelación Definitiva del proyecto. Desde ese día emprendimos la defensa de nuestras tierras, el agua del río Papagayo y nuestro territorio que el gobierno trató de arrebatarnos para construir, sin nuestro consentimiento, esa megapresa que habría inundado 17,300 has., desalojado a 25 mil campesinos -comuneros y ejidatarios- y desertificado las tierras de quienes viven río abajo que son más de 80 mil, en un proyecto depredador que abarcaba cinco municipios del estado de Guerrero siendo Acapulco al más afectado en tanto que ahí planearon construir la cortina de la presa y el que tendría el mayor número de desplazados, principalmente comuneros de los Bienes Comunales Indígenas de Cacahuatepec, territorio constituido por 47 comunidades; 20 de ellas serían las más afectadas además de los 19 ejidos ubicados río arriba.
Ese 28 de julio de 2003, se detuvo a la Comisión Federal de Electricidad (CFE) -para ese entonces empresa paraestatal promotora del proyecto- se le dijo que fuera a hacer su presa a otro lado y que sacara la maquinaria con la que habían iniciado los trabajo seis meses antes, lo que se vio obligada a hacer poco después; de ahí hasta ahora no logró meter nuevamente la maquinaria ni dar inicio a la construcción de la presa. Intentó hacerlo varias veces lo que le fue impedido por los pueblos que, para taparle el paso, instalamos plantones en los caminos que conducían a donde habían iniciado los trabajos; los plantones se instalaron en los cerros, en la entrada de los pueblos o junto al río, fueron 7 plantones resguardados día y noche durante cinco años sobre todo por las compañeras mujeres. Esta acción significó nuestra mayor fortaleza. La CFE intentó pasar varias veces pero fue repelida, ejecutó innumerables actos de provocación lo que generó un estado de constante confrontación además de que rompió el tejido social en el comunal y en los ejidos. La organización alcanzada por el CECOP frenó las provocaciones pero durante ese período cuatro compañeros fueron asesinados y once de nosotros estuvimos presos, llegando al encarcelamiento durante varios días de Marco Antonio Suástegui y de don Francisco Hernández (don Chico) quienes fueron liberados por la fuerza que había alcanzado el movimiento.
Al haber tomado conciencia de que la posesión de las tierras es de los comuneros y ejidatarios y, como decía Doña Margarita, a quien llamábamos la Comandanta: “en nuestras tierras mandamos nosotras y nosotros”, se llegó al convencimiento que para sostener y triunfar en una lucha por el territorio se tiene que tener la posesión y el dominio del territorio. Igualmente importante fue adquirir la confianza en las propias fuerzas, además del convencimiento de que a nosotros y solamente a nosotros nos toca defender nuestras tierras; nadie va a venir a defender lo que a nosotros toca, porque las tierras son nuestras. También aprendimos a enfrentar a las fuerzas represoras, siempre convencidos de que estamos luchando por algo justo que es la defensa de nuestras tierras, el agua y la vida en comunidad. Supimos lo que es enfrentar la violencia de estado y salimos adelante. Nos rodeamos de solidaridad de muchos movimientos y organizaciones hermanas y supimos que nos asiste la razón y que tenemos derechos que deben ser respetados por el Estado. Emprendimos acciones legales en el terreno del derecho ambiental y del derecho agrario; en este último ganamos la nulidad de las asambleas agrarias fraudulentas por medio de las cuales pretendieron iniciar el proceso expropiatorio y el cambio de uso del suelo. Este triunfo legal sigue vigente, por lo que legalmente la CFE y el gobierno están impedidos a iniciar trabajos de la presa La Parota, pero sobre todo están impedidos por la decisión de los pueblos y la fuerza del movimiento.
Hicimos visible nuestro movimiento a nivel nacional e internacional. Recibimos la visita de relatores de la ONU y de la Sria. Gral. de Amnistía Internacional; denunciamos las agresiones sufridas ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en Washington y dimos nuestro testimonio frente al Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales de Naciones Unidas (Comité DESC) en Ginebra, Suiza. Estos organismos internacionales emitieron recomendaciones muy duras al Estado Mexicano, todo en favor de nuestros derechos como campesinos y como pueblos indígenas.
En posteriores escritos expondremos con detalle los distintos momentos de la resistencia, los procesos legales que emprendimos, la represión, la violación de nuestros derechos humanos, las acciones en defensa del territorio y del medioambiente así como las acciones mutuas de solidaridad con organizaciones y movimientos sociales. La integración con afectados por presas en México y Latinoamérica, la formación del Movimiento Mexicano de Afectados por las Presas y en Defensa de los Ríos (MAPDER), la integración a la Red Latinoamericana de Afectados por Represas (REDLAR), la participación en la Asamblea Nacional de Afectados Ambientales (ANAA), en la Red Nacional de Resistencia Civil, el Comité Nacional por la Libertad de los Presos Políticos, la Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos (AMAP), la Red Mexicana de Acción Frente al Libre Comercio (RMALC), la Campaña Nacional en Defensa de la Tierra y el Territorio y con otros grupos y redes.
Es urgente iniciar un proceso de intercambio de opiniones y propuestas con todos estos movimientos y otros más sobre la situación actual en México y a nivel global en un momento en que, para nosotros, significa un retroceso en todos los niveles. Este momento de crisis generalizada, es cien veces peor que cuando iniciamos nuestra resistencia hace 13 años. Hoy estamos mucho más desprotegidos que antes. Los últimos gobiernos, sobre todo el actual nos han arrebatado nuestros derechos más elementales, los han borrado de la misma Constitución que ha quedado modificada en favor de las empresas depredadoras. Las acciones y compromisos del Estado Mexicano y su gobierno ya no son para proteger al pueblo sino para resguardar los intereses de los negocios de las empresas y los empresarios -como patrones que son de los gobernantes- que lo único que buscan es la acumulación de su riqueza y la multiplicación de sus capitales.
Debemos estar preparados y alertas para cuando comiencen a entrar las empresas, sobre todo trasnacionales a extraer petróleo, gas por medio del fracking y a generar electricidad, y comiencen a ejecutar el despojo de tierras de campesinos e indígenas, amparados esos empresarios por las modificaciones de Peña a la Constitución como parte de la contra-reforma energética y sus leyes secundarias, que consideran a la extracción de hidrocarburos y generación de energía eléctrica como prioritarias, por encima de cualquier otra actividad, ya sea agrícola o de cualquier otro tipo de uso del suelo, por medio de figuras tales como el derecho de paso y servidumbre oficial dando legalidad a la desposesión y el despojo.
Debemos medir la fuerza y dar un nuevo ímpetu a nuestros movimientos frente a un gobierno autoritario y represor que ha decidido emprender una guerra implacable contra los trabajadores, los campesinos y los pobres de todo el país. Estas medidas gubernamentales generarán conflictos cada vez más graves a partir de la imposición de las contra-reformas, como la embestida que lanzaron contra los maestros, particularmente de la CNTE, a quienes pretenden imponer la contra-reforma educativa que vulnera sus derechos laborales utilizando la fuerza desmedida del Estado. En el mismo nivel están colocadas las violaciones a los derechos humanos a través de las ejecuciones extrajudiciales, de la tortura sistemática y generalizada, y las desapariciones forzadas cuyo caso más grave es la desaparición de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa. En los siguientes escritos, el CECOP expondrá su posición y propuestas frente a la crisis actual a la vez que seguiremos haciendo un recuento y rememoración los 13 años de lucha ejemplar en defensa de la tierra, el territorio, el agua y nuestros Bienes Comunales.
CECOP, TRECE AÑOS EN RESISTENCIA CONTRA LA PRESA LA PAROTA
